El Paradigma de la Complejidad
Necesitamos comprender más, para actuar mejor (Klein, 2001; Echeverría, 2000)
Todo lo que llamamos organización,
automáticamente no nos remite a una idea de complejidad. El orden se basa en el
principio de que el hombre es un ser
biológico lo que le permite tener una estructura, el modelo de simplificación
invita a desunir, es decir estudiar las partes que comparten ese todo. Las
Ciencias naturales son la base primordial para que surja este modelo de
entender la realidad, sin embargo lograr entender la realidad exige una
preparación competitiva,
Al comienzo del siglo XX nace una paradoja por un
lado el universo que entiende la
entropía general es decir todo el
abandono de lo sistémico, y por otro lado se expone que los elementos que
componen al universo se van complejizando, es decir que a la vez que se van
dividiendo en partes se va gestando un nuevo concepto de complejidad frente a este fenómeno.
El orden Biológico es un orden más desarrollado
que lo ordenado desde lo Físico. El orden biológico es más ordenado por el mismo hecho de estar
organizado por sistemas más complejos e interdependientes. Este mundo
organizado desde las ciencias naturales permite más errores y desordenes que el
mundo de la física. La complejidad resulta de este mundo que contiene tanto
ciencias físicas como ciencias naturales y ciencias sociales.
Hay una tendencia marcada hacia la
simplificación, vivir, es morir, la búsqueda de rejuvenecerse es una búsqueda
de la sociedad compleja del siglo XXI, aceptar esta complejidad es aceptar una
contradicción es reconocer que el mundo se sostiene en una constante armonía, sin embargo esta armonía siempre va
a tener un aspecto desorganizado justificado por esta condición de dividir en
partes la realidad.
Las ciencias biológicas nos presentan un modelo
concreto de los individuos y sus especies, sin embargo también postulan un
evolucionismo de los mismos. La autonomía humana es compleja, debido a que
tiene un saber y una cultura determinada, formada por un cerebro.
Hay un cambio en las formas de mirar y hacer
ideas, el pensamiento complejo busca romper los paradigmas clásicos desde donde
se entendía la vida, esta forma de concebir
todo nace directamente desde la
biología, las ciencias informáticas, las nuevas tecnologías comunicacionales
que proponen un nuevo paradigma que pone como cúspide el diseño, y donde la
oralidad se registra en enunciaciones materializadas.
Naturalmente procedemos a pensar de manera jerárquica
sobre todo si es que nos encontramos con una realidad fragmentada, de allí que
para entender la complejidad de la realidad empiezan a emerger los hipertextos
que han modificado de manera significativa el modo de comunicarse ya que impide que el sujeto de la enunciación
se convierta en juez
Hay un fenómeno generalizado que es la relación
entre las personas de manera múltiple, empieza a emerger una razón biológica
por la que se mueve el mundo. El pensamiento complejo se sostiene en la
capacidad de organizarlo todo, de modo que esta manera de comprender exige
movilizar el todo a las partes y que las
partes en si permitan entender a la complejidad del todo.
Este modo de pensar está gestado por el principio
de incertidumbre y por la contradicción que se genera en base a la inconformidad con los principios
del pensamiento clásico. Es la división y la separación de los elementos de la
realidad, lo que motiva a buscar ideas más complejas que permitan volver a unir
las partes del todo reconociendo la singularidad de todos los componentes
Para que se ejecute este nuevo modo de entender
la compleja realidad se proponen algunos principios:
DIALÓGICO que busca entender la realidad desde
postulados que parecerían contrarios, pero que analizados detenidamente son
parte fundamental del todo. El pensamiento complejo no busca desintegrar o
disolver nuestro mundo y los fenómenos que en el suceden. Busca que exista
dialogo entre las partes.
Es decir que para comprender el todo deben
existir las partes, y para entender las partes se debe conocer al todo. De tal
manera que se propone una unidad compleja desde donde nacen partes que muchas veces son contradictorias entre
sí, pero que debe entendérselas como un sistema complejo y funcional. Esta
función permite el dialogo entre orden y desorden y de ese dialogo surge una
nueva reorganización desde una propuesta más incluyente
Casi siempre cuando encontramos un debate entre
dos ideas opuestas creemos que una de ellas es errónea, sin embargo la
complejidad permite que las dos tesis se asocien, se deben mirar y escuchar las
tesis desde varios puntos de vista ya que cada postulado contiene algún grado
de verdad. El uno y el otro son invariables de la misma realidad
RECURSIÓN en donde la sociedad tiene un papel fundamental en la concepción de la
complejidad, ya que cada individuo tiene una imagen de la sociedad que la
proyecta desde su misma interacción, y resultado de esto el ser humano rompe
con la idea clásica tradicionalista y el conocimiento de la realidad ya no se
produce de manera lineal. La sociedad autoorganizada y autoproductora es la que
ayuda a comprender que la causa actúa sobre el efecto y el efecto vuelve a
generar una causa nueva y modificada.
Este principio permite la libertad de pensamiento
como tal, ya que los hechos concretos dejan de tener una dependencia primitiva
de las causas y se convierten en ejecutores de nuevos fenómenos. Por ejemplo
una manifestación estudiantil en contra del régimen gubernativo se asienta
sobre una causalidad previa de inconformidad o descontento, sin embargo este
mismo hecho de manera independiente puede desembocar en un nuevo sentimiento de
injusticia por las represalias tomadas por dicho gobierno y así convertirse
nuevamente en causa.
HOLOGRAMÁTICO este principio podría resultar contradictorio desde la etimología del
término, es un todo que no totaliza, la totalidad de la realidad es la que
permite que el individuo tome una postura y se transforme. Sin embargo este
todo es el propio reflejo del mismo individuo, ya que el todo contiene partes
donde constan las características de cada uno de los componentes.
Este principio devela como el todo está siempre
presente en cada una de sus partes y
estas presencias según Marín [1] pueden ser:
1. Holonómica cuando el todo absolutiza y se puede inferir que gobierna las
actividades locales
2. Hologramática cuando el todo puede ser intrínseco en cada una de las partes, mismas
que lo conforman
3. Holoscópica la presencia es
significativa, no es completa sino parcial, esta totalidad solo representa
una parte del fenómeno.
La complejidad propone analizar la presencia de
las partes como fundamento del todo como tal, este principio permite
identificar la importancia de no caer en la simplificación al momento de
analizar un fenómeno, sino que al contrario
valora la presencia de las partes que permite la complejidad. Una empresa con sus trabajadores evidencia
este fenómeno, la empresa en su totalidad constituye departamentos o áreas de
trabajo que conforman la totalidad del cuerpo empresarial, sin embargo existen
actividades de dichos departamentos que evidencian un vínculo más, o menos
estrecho en relación al trabajo que realizan. El todo que es la empresa esta
inscrito en cada uno de sus departamentos.
EMERGENCIA Citando a Morín”Las
cualidades o propiedades de un sistema que
presentan un carácter de novedad con relación a las cualidades o
propiedades de los componentes
considerados aisladamente o dispuestos de forma diferente en otro tipo de
sistema“[2] implica que no se puede exponer el
todo en relación a la parte ni tampoco homogenizar desde la totalidad hacia las
partes.
Reconoce que cada parte es específica, que cada
parte tiene un funcionamiento concreto, que emergen nuevas capacidades
originarias de las partes ya que este fenómeno permite un flujo dinámico
proponiendo que estas capacidades no
sean atribuirles de manera reducida a las partes sino que genere un dialogo
entre el todo y sus partes.
Los prejuicios
contra algún grupo minoritario,
permiten evidenciar de mejor manera este caso, se conocen las capacidades de
este colectivo y muchas veces resultan novedosos los descubrimientos en relación a sus
capacidades y su contribución el constructo social, estas aperturas a sus novedosas aportaciones permite una
nueva dialéctica entre esta parte y el todo.
AUTO- ECO- ORGANIZACIÓN el poder juzgar cual es el
entorno de un fenómeno estuvo siempre a cargo del observador de dicho fenómeno,
sin embargo este fundamento propone una visión ecológica que evite el
aislamiento del fenómeno en relación a su contexto.
El mundo se
puede encontrar fenómenos que tienen cierto grado de autonomía en relación al
medio y a la totalidad. Cada
individualidad puede organizarse y
producir de manera soberana siempre y
cuando exista relación con su totalidad.
Por ejemplo la Iglesia Católica en la actualidad
se la puede analizar como una institución separada de la totalidad ya que se maneja por sus propios cánones y
parámetros de ideología, principios y de acción, sin embargo aún con esta
independencia y organización interna, tiene un vínculo directo con el estado,
ya que en la constitución consta una normativa para cultos y religiones.
BORROSIDAD
Prioriza de sobremanera el razonamiento, el cual
genera una posición mas sesgada sobre la realidad lo que abre posibilidades que
no sean completamente verticales. Los
postulados no comprobados, los supuestos son elementos enriquecedores de la
realidad y del todo. Ayuda a darnos cuenta que existe un punto medio en todas
las cosas
Este postulado permite romper esquemas básicos de
divisibilidad radical por ejemplo el sincretismo en el arte, la mezcla entre
dos corrientes totalmente contrapuestas da como origen una tercera, revisando
el arte sacro en la Iglesias de Quito podemos darnos cuenta de este punto medio
donde se une unen dos culturas dando origen a una hibridación artística
novedosa.
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