ANÁLISIS COMUNICATIVO SOBRE EL LUNES SEXY
La
resolución del CORDICOM con resolución2014-009 determina que el diario “Extra”
en su edición 310, del 26 de Agosto del 2013, presenta contenido
discriminatorio por razones de sexo.
Es
importante mencionar, que la resolución antes estipulada refiere a la denuncia
de varios movimientos sociales ante presuntos comentarios discriminatorios y sexistas
que denigran a la mujer. Se toma en cuenta la portada del lunes 26 de Agosto
del 2013, la cual, incluye un titular con la foto de Claudia Hurtado, y la utilización de términos como; “Tremenda potra
carajo” “El langostino ya tiene su Reyna” “ piel canela” “Hay que bikincito”
Cabe
hacer un contexto sobre la realidad de este popular medio de comunicación y su
papel en la colectividad ecuatoriana. La mayoría de personas alguna vez ha
tenido que leer este diario, con prejuicios, valores morales sólidos,
prejuicios y cierto grado de morbosidad, muchos de los lectores se convierten
en fieles consumidores de este diario y su peculiar estilo narrativo, sin duda
el diario extra ya forma parte de la cultura ecuatoriana debido a su
popularidad, su precio económico y su modo particular de trabajar noticias de
crónica roja.
El
problema se suscita cuando el diario publica el 26 de Agosto del 2013 una
portada que incluye a la modelo Claudia Hurtado, y ciertos colectivos al leer
los términos con los que se refieren a la modelo, consideran que el diario es
de tinte sexista y discriminatorio en contra de la mujer y su integridad.
“El
diario aparece en la presidencia del General Guillermo Rodríguez Lara, que
nacionalizaría el petróleo luego de que en el año 1971 se descubrieran pozos en
la Amazonia ecuatoriana. Esto incidió en la economía del país que hasta
entonces basaba su economía en la agricultura y el turismo.”[1]
Siempre
ha sido una categoría delicada indagar sobre la influencia de los
medios de comunicación y el impacto social que provocan ciertas
publicaciones que son consideradas sexistas. Sin embargo es útil profundizar
sobre los elementos contextuales que pueden determinar que un medio de
comunicación denigre a la mujer.
La
sexualidad es una dimensión fundamental en el diario vivir de los seres
humanos, sobre todo en una colectividad que le da suma importancia, ubicándola
entre las temáticas más relevantes. Se debe reconocer que el ser humano desde
el momento en el que nace es un ser sexuado, que este vínculo no es una área de
prohibición ni censura, sino más bien de concepción.
En
el Ecuador el diario Extra tiene mucha acogida, precisamente por ser un diario
que utiliza el sensacionalismo como herramienta de redacción, la política del
diario es utilizar todas las informaciones y noticias que se generan en el
colectivo, y darles un tinte natural y cotidiano, que permitan una lectura más
ágil y familiar.
Las
audiencias, son prioritariamente populares y su público lo prefiere porque las
publicaciones del diario resultan sumadamente atractivas en relación al resto
de medios. No es un medio elitista, ni de contenido selecto y exclusivo, sino
que, refleja las noticias tal como se presentan, sin proceso alguno que permita
filtrar lo que se presenta como noticia relevante y lo que no se debe hacer
público.
En
1988 se contrató a Henry Holguín periodista colombiano experto en temas
sensacionalistas, fue así como la crónica roja fue abarcando las páginas de
todo éste diario, las fotografías eran impactantes de niños, niñas, mujeres,
hombres, ancianos, ensangrentadas, muertes, accidentes, asesinatos,
violaciones, etc.[2]
El diario Extra publica en su página
institucional el código de regulación del grupo GRANASA al que pertenece dicho
diario, el inciso que dice ,Cada uno
de los productos de Granasa ha sido diseñado para atender mercados de lectores
específicos.[3], y
este postulado expresa la necesidad de atender a las audiencias, publicando lo
que el lector está interesado en leer. La modelo Hurtado fue conocedora de la
portada de la que iba a formar parte, sin embargo no existió ninguna
recriminación por dicha publicación, el diario no intenta atentar contra la
honra de los que son noticia como cita uno de sus mismos postulados. En todo el proceso que precede a la
publicación de una información los periodistas se comportarán bajo una línea
integral de respeto: a las personas sujeto de la noticia, al lenguaje con que
se describe y a las imágenes que la complementan.[4].
El diario Extra tiene muy claro el perfil de tratamiento de las noticias, no se
hubiese publicado dicha portada si los implicado no conceden el permiso para
hacerlo.
El
debate se genera cuando ciertos grupos sociales se ven representados de manera
implícita en la portada. Es pertinente preguntarse ¿Por qué la mujer? ¿Desde
cuándo? ¿Qué se obtiene?. Desde siempre se ha relacionado a la figura de la
mujer con el deseo, con la estética fina y bien lograda, desde siglos
inmemorables la figura de la mujer y su cabellera larga y sus curvas
prominentes son representación idónea de la sensualidad, de la belleza y del
perfeccionismo.
Querer
romper con el gran paradigma que la figura de una mujer augura ventas y éxitos
en la publicidad es un sueño quizás utópico. Desde los orígenes de la humanidad
se le ha dado principal atención a la mujer, relacionándola con la fertilidad,
con la sensibilidad “Suele echarse mano de la hembra por su atractivo sexual,
posiblemente porque la imagen de una mujer es más sugestiva para vender un
producto, eso que tiene un doble filo: por un lado nos debe complacer, pero
también viene a significar que ciertos estereotipos no cambian”[5].
La mujer ha sido inspiradora de grandes obras de arte, de grandes composiciones
visuales, de grandes obras musicales, son musas de magistrales obras
literarias, estos fenómenos ¿No representan también un discurso machista y
excluyente? Leer la publicidad, la propaganda y los medios de comunicación
exige tener una visión retrospectiva, y ver como durante todo el desarrollo de
las sociedades han existido discursos que separan los géneros.
¿Está
mal sentir atractivo por una imagen de una modelo? Si bien el reclamo ante la
SUPERCOM, es acerca del contenido
discriminatorio y sexista del diario, se ha tildado de morbosos y machistas a
todos los que leen dicho producto. Puede convertirse esta en una aseveración
discriminatoria en función del público que libremente elije que medio leer.
Todas
las personas tienen dentro suyo y en distintas magnitudes esa búsqueda por el
morbo, y este medio de comunicación ha aprovechado de este elemento para atraer
lectores, sin embargo no es un motivo para escandalizarse. El público es
consciente de la realidad. Este fenómeno se asocia a un problema universal que
es la mercantilización de la información. Los medios de comunicación han
construido su perfil de audiencia en función de esta búsqueda de regalías
económicas. Así lo afirma Bernal: El periodista no trabaja ya para una cabecera
concreta, sino para una compañía que en el mejor de los casos sólo tendrá
negocios en el mundo de la comunicación[6].
Durante
los últimos años con las nuevas tecnologías y la proliferación de los medios de
comunicación, y las diversas formas de informar al colectivo, los medios de comunicación
tradicionales se han visto en la obligación de innovar en cuanto a herramientas
tecnologías y contenidos innovadores. Son las audiencias las que van marcando
que perfil de contenido a consumir, y dentro de estos perfiles también existe
el periodismo amarillista, este género en particular se caracteriza por su
manera cruda de informar y manejar situaciones que despiertan el morbo en el
colectivo y las audiencias.
Diario
Extra adquiere popularidad precisamente por el modo en el que maneja las
noticias y su tinte amarillista, el manejo de la sensualidad, de los casos
violentos de muertes y accidentes, genera un perfil de audiencia que se ha
manejado durante años. El eje fundamental es utilizar el enganche del morbo y
la curiosidad para obtener audiencias numerosas. Detrás de este proceso está
una publicidad que identifica grandes audiencias y potenciales compradores.
Ante
la declaración del CORDICOM se debe recalcar que muchos de los medios de
comunicación de nuestro país siguen viendo al periodismo como un ejercicio de
vender mercancías. Despojar de esta idea estereotipada dependería del mismo mercado,
de los consumidores, si se quiere sancionar a un medio de comunicación por
colocar imágenes eróticas en su portada, debemos tomar en cuenta que existe una
audiencia que consume este medio de comunicación.
Es
imposible negar que hoy en día la comunicación sea un gran mercado de las
informaciones, sin duda el medio de comunicación que mejor venda información
obtendrá mayores regalías en publicidad por tanto mayor rédito. Si bien los
medios de comunicación necesitan regulación en cuestiones de legitimidad, de
responsabilidad ulterior, de profesionalismo y de una retórica adecuada al
publicar, no podemos emitir juicios morales que regulen los procesos comunicativos,
precisamente porque la moral es un proceso intrapersonal, variable y subjetivo.
El morbo
constituye una de las armas más poderosas del lenguaje para ejercer la
violencia simbólica sobre las mujeres y confinarlas en el discurso. Se trata de
una licencia para decir lo que públicamente no es permitido y ejercer el
control sobre la reacción de quien se quiere morborizar.[7]
Los
medios de comunicación al regirse por normas mercantiles ejercen funciones
narcotizantes que logran manipular las audiencias. Todos los productos que son
negociables son presentados de tal modo que el cliente tenga fidelidad al
producto y se sienta satisfecho. Si las nuevas tendencias comunicativas se
alían a modelos económicos y mercantiles, ¿Podemos juzgar la comunicación por su
intencionalidad de llamar la atención de las audiencias desde perfiles morales?
El
enunciado de la CORDICOM tiene justa razón en elaborar un análisis detallado sobre el supuesto discurso
discriminatorio en función de los términos que se utilizan para hablar de una
mujer. Dejan de lado el perfil de las audiencias y el respeto a la libertad de
expresión. Si existe libertad de expresión es lógico que también exista
libertad de lo que uno desea leer.
Debe
existir tanta tolerancia como para los que eligen este medio de comunicación
como para los que les resulta ofensivo. La resolución del CORDICOM se ampara en
el artículo 61 de la Ley Orgánica de Comunicación que defiende cualquier
postulado comunicativo que amule el reconocimiento de los derechos humanos. Todos
son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de
la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que
infrinja esta declaración y contra toda provocación a tal
discriminación.[8]Es
decir que los consumidores de este tipo de medios de comunicación, también
tienen derechos. De nada sirve una constitución que garantice la libertad y la
igualdad de todos los actores sociales si es que se coarta la libertad de
elegir como informarse y a través de qué medio hacerlo.
Se
ha mediatizado las declaraciones de los movimientos feministas y conservadores,
pero en parte no se ha indagado sobre el proceso de la defensa del diario y sobre los derechos
que amparan a las audiencias que prefieren este tipo de publicaciones.
Lo
que para un ciudadano puede resultar una publicación morbosa carente de sentido
y de elocuencia, para otro ciudadano puede resultar el medio más idóneo para
informarse y mantenerse al tanto de las noticias de actualidad. El respeto y la
dignidad no solo es un derecho para las mujeres ni para los niños, si se exige
una sociedad más igualitaria, las leyes deben dar cabida a todos los actores
sociales, incluyendo los que gustan de este tipo de periódicos.
Hay
audiencias que han demostrado durante años su complacencia ante este tipo de
publicaciones, si es que se mira
únicamente desde el lado feminista y conservador, desplazamos a los que si les
gusta este tipo de publicaciones. No se
debe olvidar que las audiencias se caracterizan por ser diversas y no
homogéneas. Desde una perspectiva simplemente humana, las audiencias somos
todos, con nuestras resistencias y complacencias a consumir lo ofertado en los
medios de comunicación con nuestras visiones y ambiciones de y hacia los medios [9]
Sin
duda debe existir respeto por las audiencias, sin embargo bajo esta denuncia se
revela que la moral sigue rigiendo al modo de ver la comunicación en nuestro
país. Es curioso darse cuenta que las audiencias son catalogadas como las
“buenas y malas”. Si se quiere evitar el sentido del morbo en el colectivo es
un sueño irreal, el sentido del morbo lo tendremos siempre como un elemento de
la psiquis. La misma pornografía no es un elemento condenado por la
constitución del Ecuador, por tanto los desnudos, la fotografía y los relatos
de índole erótico son parte de los medios de comunicación. Fuera del diario
Extra existen varias publicaciones que utilizan como recurso la sensualidad del
desnudo y la fotografía erótica.
Frente
a eso, las armas que el arte de la negociación pone a disposición son la
Investigación, que apunta a definir cuál es la historia del otro y porque para
el otro esa historia tiene sentido; la Comunicación, en donde se analiza su
comprensión de la historia y se demuestra empatía con sus sentimientos; la Advocacía,
en donde al contrario, se expone cuál es nuestra historia y cuál es su sentido
para nosotros[10]
La
dicotomía del análisis comunicacional empieza cuando distinguimos prioridades
de los actores del proceso comunicativo, dignificando a unos y menospreciando a
otros. ¿Es que acaso es más importante el emisor que el receptor? ¿Las
audiencias son más valiosas por el perfil de consumo que tienen? ¿Es menos el
ciudadano que elige las publicaciones eróticas?
Al
momento en que se plantea la denuncia
por parte de Buendía, se hace referencia a que la publicación del diario Extra genera,
distinción, exclusión o restricción. Sin
embargo si utilizamos los mismos argumentos, los mismos artículos y los
colocamos en bien de la audiencia de este medio, nos damos cuenta que si es que
se desaparecieran todas estas publicaciones, se atenta contra el libre derecho
en el que se escuda la denuncia (Art. 11 Constitución política del Ecuador) En
donde todas las personas son iguales, y gozarán de los mismos derechos deberes
y oportunidades.
La
profesionalización de los Mediadores; la fundación de instituciones mediadoras
de la Comunicación de Masas, públicas y privadas, con el derecho reconocido de
producir y distribuir noticias; el reconocimiento de la condición de públicos a
todos los miembros de la comunidad;[11]
Hay
situaciones comunicacionales que la gente no distingue entre el contenido
implícito y lo que se dice entre líneas por parte de los medios de
comunicación, y esto, debido a que no
todo el público receptor tiene estudios en semiótica, o en comunicación social,
por lo tanto, la intención del emisor muchas veces es ingenua, no porque no sea
profesional sino porque conoce al receptor al que va dirigido su mensaje.
El
reclamo lo hace la asambleísta María Soledad Buendía, quien como mujer se
siente afectada por el contenido sexista que propone este diario se basa en el
argumento de que el diario tiene una implicación sexista que ofende y denigra a
la mujer. El Consejo de Regulación y desarrollo de la información y comunicación
(CORDICOM) realiza un análisis semiótico a profundidad que devela muchos
componentes de la publicación del diario Extra. Y valdría la pena tomar algunos
de los indicadores con los que evalúan la publicación del diario Extra y
evaluar algunas publicaciones que hace la denunciante:
Al
presentar su presentación en la rendición de cuentas afirma: Soy Quiteña de
nacimiento, esposa, madre y abuela, una mujer luchadora, que trabaja en la
construcción de un Ecuador equitativo, sin pobreza y sin discriminación.[12]
El mismo discurso de ella es machista por excelencia, ¿Porque no logra empezar
su presentación con su formación académica, con su edad, sus participaciones en
la política? Los atributos de Buendia
son: ser esposa, madre, y abuela.
La
misma demandante en Diciembre del 2014 publica en su página oficial un video[13]
con un saludo navideño dirigido hacia la
colectividad. El dicho producto se presentan únicamente dos niños varones, de
los cuales uno es mestizo y el otro es negro, y siete niñas mujeres entre ellas
se distinguen pobres, ricas, gordas flacas. Sin embargo, si es que la lucha de
la demandante es la de la igualdad porque en su campaña política no utilizó la
misma cantidad de niños y niñas. Si recurrimos al mismo estudio que se realizó
sobre diario “Extra” se puede inferir de la misma manera que la utilización de
la imagen de las niñas mujeres es visto como pretexto para generar lastima,
ternura y compasión sobre todo en el
contexto de las fiestas navideñas. Semiótica, matemática y visualmente su
saludo colocado en youtube es claramente discriminatorio, sin embargo para ella
no hay sanción.
Erradicar
los discursos machistas, involucran a todos los actores involucrados, querer
que los medios de comunicación se regulen desde la ética o la moral, es una premisa
apresurada que no regresaría en el tiempo a épocas conservadoras. La
responsabilidad de los medios es ofrecer un producto que no genere más
discursos sexistas, donde se trate por igual contenidos masculinos y femeninos.
La denuncia analizada sigue anclando sus bases en premisas machistas, donde la
mujer siempre es la atacada, la vulnerada, y la que genera siempre mas
compasión que un hombre.
Los
discursos sexistas siguen muchas veces presentes en el remanente ideológico, de
todos, de hombres y de mujeres por igual. Los medios de comunicación al
bombardear de información feminista, se convierten también en propiciadores de
mas ideologías machistas. Cuando se prefigura al hombre como el agresor, el
violento, el morboso, también cometemos discriminación sexista.
La
ideología sexual popular es un nocivo brebaje hecho de ideas de pecado sexual,
conceptos de inferioridad psicológica, anticomunismo, histeria colectiva,
acusaciones de brujería y xenofobia. Los medios de comunicación alimentan estas
actitudes a través de una propaganda incesante.[14]
Los
medios de comunicación tienen el poder de reforzar estereotipos o desvalorizar
algunos. En este caso del juicio a diario
Extra, casi no se conocieron declaraciones sobre los representantes del
diario extra, se indago sobre la modelo, la cual realizó declaraciones en donde
afirmaba estar completamente de acuerdo con las publicaciones del diario y que
incluso, dicha portada le ayudó a conseguir varios contratos como modelo. Los medios de comunicación siguieron muy de cerca
este proceso, otorgando espacios en los medios por la presión de los
movimientos feministas y conservadores que se veían afectados.
La
libertad es un derecho que debe ser igualitario para todos los individuos que
componen el colectivo, resulta un fenómeno mediático cuando se reúnen grupos
sociales comunes, para reclamar los derechos de las mujeres,, los mismos medios
de comunicación les dan seguimiento y atención particular a estos encuentros.
Sin embargo hay que preguntase sien los casos de maltrato hacia los hombres ¿Se
hace el mismo seguimiento? La sociedad no ha educado a ver a las mujeres como
las vulnerables, las indefensas las que tienen prioridad al momento de una
denuncia, ese mismo pensamiento enraíza a la sociedad en los postulados del
machismo y el sexismo.
El
tratamiento de las noticias y de las publicaciones debe tener un criterio de
justicia basado en la constitución, es decir hombre y mujeres por igual.
Hurtado no es menos mujer por ser una modelo, ni Buendía es menos mujer por ser
activista política. El criterio es de quien lee la realidad. Debemos
preocuparnos más por audiencias mejor preparadas, que sepan como leer el
erotismo, propugnar periodistas calificados que sepan manejar de una manera
profesional los desnudos, mujeres que
sepan respetar las elecciones de las audiencias y no se tomen de modo personal
cualquier publicación, hombres y mujeres que respeten la dignidad del cuerpo
sin prejuicios morales sino con el respeto enfocado a la libertad del otro.
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[1]Cevallos Bedón,
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de Licenciada en Comunicación Social. Carrera de Comunicación Social UCE. (Quito.2013), 123.
[2]Carmigniani
Frías, M. I., & Zurita Angulo, M. P. Video
reportaje: Espectáculo y crónica roja en el diario" extra". Caso
Factory (Doctoral dissertation). (Quito 2012) ,65.
[4] Ibíd.
[5] Lita, R. L.,
& Monferrer, E. B. Publicidad, medios
de comunicación y segregación ocupacional de la mujer: perpetuación y
superación de los estereotipos de género y sus consecuencias en el mercado de
mano de obra. en Revista del Ministerio de Trabajo e Inmigración, (Madrid
2007) 213.
[6]Bernal, A. L Del
estereotipo al amarillismo: prácticas periodísticas incorrectas en el
tratamiento de grupos sociales vulnerables. Anàlisi: quaderns de comunicació i cultura,
(33). (Oviedo 2006). 36.
[7]Mora, G. B. Control social y violencia en la
representación del trabajo sexual: de los años cuarenta a los relatos de Diario
Extra hoy. en Revista Comunicación, 19(1) (Costa Rica, 2014), 13
[8]Asamblea General
de las Naciones Unidas “Declaración del
los Derechos humanos” http://www.derechoshumanos.net/normativa/normas/1948-DeclaracionUniversal.htm#A1
[9]Gómez, G. O.). Medios,
audiencias y mediaciones. : en Comunicar Revista científica iberoamericana de comunicación y
educación, (Guadalajara 1997), 29.
[10] Cavallucci Olga
, La negociación como herramienta de
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14
[11]Martín
Serrano, M. La forma vigente de producir comunicación pública. Desarrollo y
quiebra. Extraído de: La producción social de comunicación. Alianza (3ª edición revisada; 1ª edición 1986
y 2ª edición revisada 1993), (Madrid 2004). 120
[12]Buendía Soledad
“Rendición de Cuentas” http://www.observatoriolegislativo.ec/media/labor_legislativa/rendicion_de_cuentas_3.pdf
[14]Rubin, G., &VANCE, C. S. . Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la
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